شـــــديد
11-27-2007, 06:01 AM
محمد بن فهيد الفهيد الاسعدي الروقي العتيبي .. معظم سيرته
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن فهيد الفهيد
محمد بن فهيد الفهيد من الاساعده الروقه من عتيبه ومن المعلوم بان الاسعدي والحافي اخوين نزحا من بلادهم المسماه رهاط في الحجاز من ضواحي مكه المكرمه , فاما الحفاه فغالبيتهم بدو واما الاساعده فاغلبيتهم حاضره اقصاهم في العراق بالديوانيه والحقاويه باديه وحاضره يقال لهم الاساعده ومن الاساعده المسامير مع الضفير والمويشير والقعيد في الجوف والذكران والسلمان وعده اسر في عنيزه والرشود والفوزان والصقران في بريده وغيرهم كثيرون واكثر السلمان بالزلفي ويوجد منهم اسره كبيرخ في بقعاء والزلفي وكثير منهم في الاسياح والاسياح عده قرى ممتده بسكانها الكثيرين والفراهيد بعلقه بجانب الزلفي اول من سكن التنمومه (1) وكانت عين ابن فهيد ان ذاك صحران فتقدم محمد بن فهيد الى الامام عبد العزيز ابن محمد ال سعود طالبا منحه عين ابن فهيد وذالك عندما شاهد الاثار القديمه للعين والقصر الموجود فيها المسمى قصر مارد فمنحه الامام عبدالعزيز العين المذكوره فبدا يحفر بعزم حيث انه وحيد وليس له ذريه وانما كان لديه عدد كبير من المماليك ولكون مكانه بين الجنوب والشمال والذاهب والايب فقد صار مقصدا ومناخا للضيوف والغزاه للباديه وعامه في الصيف فاشتهر صيته وعندما حل شيخ عنزه مهلهل بن هذال ضيفا عليه قاطنا طوال الصيف عندهحصل بينهما عشره وقد عرض عليه مهلهل المساعده فابأ ماعادا في اخذ التراب من مجرى العين فقال ابن هذال هذا الشي مصلحته عائده لنا وعندما نزح منه على دورها نزل في ملج ونطاع وهما موقعان معروفان في المنطقه الشرقيه واستقر به المقام فتذكر صاحبه وصديقه محمد بن فهيد وما كان عليه من كرم اخلاق ولين جانب حيث انه في مكانه الاخير سكن بجانب صاحب مزرعه بينه وبين محمد بن فهيد فوارق كبيره حتى انه كان ذاا شاهد العصافير في مزرعته لا يترك لها مجال بل انه يؤذيها فصار مهلهل يتالم وهو يشاهد صاحب الزرع ينطر العصافير والحمام عن الزرع فتمثل مهلهل بهذه الابيات يسندها الى محمد الفهيد يقول فيها :
ياذا الحمام الي على ملج ونطاعبالله عليك انحر امام المصلـي
تلقى محمد باسفل السيـح زراعقرم الى جـوه النشامـا يهلـي
حيل تقـدم والمعاميـل شـراعوسوالف عن كـل هـم تسلـي
لادبر الوزنه ولا كال بالصاعمتمعنـي بـه واحـد مايجلـي
ومناسف برمى بها زين الانواعيلحق بها راع الهزيـل المتلـي
الصيت لولا فاعل الجود ماشاعولا ساد في قوم بخيـل مذلـي
وعند ورود هذه القصيده الى محمد الفهيد رد عليه بهذه الابيات :
ياراكـب مـن عندنـا فـوق مطـواعيشبـه لدلـو مـع شفـا البيـر زلــي
ماقبـلـو خـفـه يسـيـر ومـرقـاعيـشـدي لـدانـوق بـمـوج مـولـي
تلقـى مهلهـل ساكـن ملـج ونـطـاعزبـن الحصـان الدوبلـي كـان خلـي
خـيـال ذود نـايـد مـالـه افــزاعلادرهـم المظهـور والـظـان خـلـي
تلقـاه باولهـم الـى صــار فــزاعوان دبـرو دايـم خــلاف المتـلـي
شيـخ الشيـوخ الـي يفكـون الاقطـاعوزبـن الدخيـل الـي لفاهـم مـذلـي
كـم فـارس برماحهـم يـارد الـقـاعوكـم عـوده منهـم صوابـه يشـلـي
ياستر مـن حـط الخواتـم بالاصبـاعبالذكـر والا شوفهـم ماحصـل لــي
سلـم عليهـم عـد مـاهـب ذعــذاعوعـداد ماخـيـل سـحـاب وهـلـي
افرح الـى قيـل اقبلـو والسلـف زاعهــذا مـنـاي وخـاطـي يسفهـلـي
وان كان قيل اقفو تـرى القلـب ينـلاعاخــوان بـتـلا قربـهـم مايمـلـي
الرابـح الـي مخلـص للولـي طــاعاعمـل وتلقـى مـن دقــاق وجـلـي
يالله تعيـن الـروح لا جــاه نــزاعوراجيك تسمح عن ذنوب(ن) مض(ن) لي
ولدى ورود هذه القصيده لصاحبه مهلهل حلف يمينا بان لا يغمض له جفن حتى يزور ابن فهيد فقفل عائدا من ملج ونطاع متوجها الى الاسياح في شده القيض فعلم محمد بمقدم صديقه فارسل الى القصيم واحضر كسوه كثيره لجميع بنات ال هذال وعند الوصول طلب مهلهل من جميع البنات الحضور والسلام على محمد الفهيد وكان احتفلا كبيرا بالنسبه لهذين الصديقين ( سلام البدو المعتاد ) وكل ماسلمت وحده من البنات سلمها محمد الفهيد كسوتها بيده وهذا دليل على العفه والشهامهوطهاره السريره عند المتقدمين امثال هؤلا لان محمد قد تمنى فيما سبق في قصيدته حين قال ( بالذكر ولا شوفهن ماحصل لي ) فاراد صاحبه ان يريه ماتمنى رئيته وكان ماكان ونورد هنا قصه زواج محمد الفهيد على مطيره لما فيه من الطرافه وحرص اهل الشيم والكرامه على النسب الكريم والبيوت الرفيعه دون النظر الى جمال المرأه وحسنها فقد كان ذاهبا الى بلده قصيبا المعروفه لاحضار بعض الغريس من هناك وفي وقت الظهيره وشعوا الغدا وهو قرص بالنار فركوه بالسمن وكان يرئ بقربهم امرأه لا يعرفونها فقدمو لها قطعه من القرص ولكنها رفضت ان تاكله فتركو لها على شجره وسافرو في طريقهم وفي عودته مرو على نفس المكان مصادفه فوجدو قطعت القرص في محلها ؟ دون ان تمسها فتعجب لامر هذه البدويه اذا كيف شامت نفسها وهذا يدل على انها من بيت رفيع وسال عنها فاخبر انها بنت ابن سبيله من عبده احد فخوذ شمر فتقدم الى والدها لطلبها فامتنع والدها لعلمه ان البنت ليست اجمل بناته ولانه يعرف الرجل هذا معرفه تامه لانتشار صيته بين ابناء الباديه ولكرمه خاف ان لا يتجمل معه ولكن محمد الفهيد اخبره بانه قابلها ويردها زوجه له فتم زواجه عليها وكان كما توقع كانت مثلا لابنه العرب الشهمه الطيبه وكان قد ولاها كل شي الاطعمه والزاد والمفاتيح معها كل شي تقول بتدبيره وعرفت نفسيته معرفه تامه اذا جائه ضيوف ترسل احد العبيد فيسال احدهم من يكون هؤلا الرجال وكم عددهم ومن زعيمهم فتحط لهم على قد مكانتهم وحمد عشير ضيوفه يؤنسهم بالاحاديث الشيقه والمسليه في حياه البدو ولا يتحرك من مكانه لعلمه انها تقوم باللازم من غير توجيه منه وقد شوهد مرار على هذا الحال لا يتحرك حتى ينتهي قرى ضيوفه فيقوم ويقدمه لهم وهو جالس معهم لم يغادر المكان؟ ومثل هذا ان احد القبائل استولت على دبش اهل عنيزه فلحقهم ابن سليم على راس خمس مئه فارس بنفود الاسياح قرب عين ابن فهيد وعندما فكوا زعيمهم حل ضيف عند محمد الفهيد وبقي معهم طيلهم مكثهم هناك يحادثهم ويسليهم بالاحاديث وبعد عام مر ابن سليم ومعه خمسه فقط وبعد السلام عليهم والترحيب وعلى غير عادته كان يدخل البيت ويخرج منه بعد كل ساعه وعندما جهز قراهم قدمه لهم وكان كالعاده الا ان ابن سليم استغرب دخوله وخروجه من البيت على غير عادته فظن انه محتاج الى امر من امور الدنيا وهندما وادعه قال له ابن سليم يامحمد: انا بنشدك عن شي بدر في ذهني وملاحظه لاحظتها عليك هذا العام . فقال له محمد : وقف انا اعلمك الي في بالك كنت عندما تمر بالاعام الماضي ومعك خمس مئه رجل لاحظت اني لم اقم من امام المجلس والمره تراني داخلا خارجا من البيت على غير العاده وانا لست عايز من امور الدنيا شي والحمد لله عندي خير اكثر من الاعوام الماضيه غير ان زوجتي الاولى اخذ الله وداعته وتزوجت باخرى لا تعرف التدبير الا بالتوجيه مني لعدم معربتها بحالنا وانا اسمعك لالن المرثيه التي قلتها بها وهي وانشد عليه القصيده :
اطلب الله عسى الجنه منازل مطيرهحيث ان به طبع على البيض ماصار
مامعجبـن زينـه ولاهـي نظيـرهقصدي تنومسني الى جـون خطـار
مع زينه الوافـي بهـا زود سيـرهدبره وعرف وكـل شـي بمقـدار
لاجو على هجن من ارض الجزيرهتعومسوا عنهـم ردييـن واشـوار
ان جيت للمطبـخ الـى فيـه نيـرهتلقى الحطب عنده تقل شغل نجـار
ماهيـب خطـو العلـه المستديـرهيجي العتيم وطامـي القـدر مافـار
يادلاك وين الي خطاهـا قصيـرهمن جيته ماقط فاخـت مـن الـدار
ياعنـك مايسمـع نباهـا قصيـرهولا قط شفت الغيظ منها والاكـدار
الا ومع قصـره خطاهـا ستيـرهجتنا وراحت ماسمع صوته الجـار
ومطيره هذي هي البنت الرابعه لابن سبيله فاولى بناته هي ام الجربا الذي يقول فيه شاعرهم:
لاغبت عنا يابن اخـي السبيلـهغاب السعد عن نزلنا والنواميس
نرتع رتيع الصيد ونجفل جفيلـهصرنا كما فرق المواعز بلا تيس
والثانيه ام العجل جده عبد العزيز المتعب الرشيد من قبل امه والثالثه ام الشريم من امراء عبده من شمر
وقد انجبت له مطيره اربعه اولاد نشائو على سجيه ابيهم وطباعه وفيهم ميزه التراحم بينهم حتى اخرهم وكان يوصيهم دائما على الكرم والصبر عند المكاره ويوجه دايم الكلام الى ابكرهم وهو ابنه زيد وها نحن نورد هذه القصيده لما فيها جوه المعنى اذا يقول فيها :
يازيد انا ودي تسـوي سواتـيهذي سواه معرب الخال يازيـد
يازيد لامـروا هـل الوجفاتـياقحص لهم عجل بالاوماي يازيد
يازيد انا يابـوك لـذه حياتـيشوف النشامى لالفونا تقل عيـد
كل عرفنا حضرهـا والبداتـيمن كثر مامروا حدور ومسانيـد
اول نباشرهـم بـزود تهلاتـيومبهرات فـي يديـن الاواليـد
والشطه اقفت مثل فصخ العباتيوساحه خواطرهم بكثير التناشيد
عقبه صحون متعبينـه ملاتـيوحيل سمان وله من السمن تزويد
الجار لـه حـق علينـا ثباتـياودع عياله من حساب المواليـد
المـر يفنـى والجايـر شتاتـيوالمجد يبقـى والثنـا للاجاويـد
والي ورانا من عيـال وبناتـييرزقهم الي حدد العمـر تحديـد
يايزد مالي غيـر هـذا شفاتـيلا صار مايلقى علينـا مناقيـد
وهذه له ايضاء في زوجته بعد وفاتها لما رى الفرق بينها وبين النسا الاتي اخذهن بعدها فحيث قال:
ياونتـي ونـه معـيـد نـزرهـاجلف وهي من فوقها الغرب مشطون
عقب الشحم دلـى ينوسـر دبرهـاقامت تحـن وتطلـب الله يسيلـون
يوم استتم الـزرع واوفـو ثمرهـاقامو بـزرع ثانـي لـه يحرثـون
على الذي راحت بناصف شهرهـاانـا اتجبـر والعوايـل يصيحـون
وضعتها فـي مظـم مـن حفرهـااغضي وانا كني على الكبد مطعون
اذكـر محاسنهـا واعـدد سيرهـالاجو على عوص النجايب يحثـون
كم كرمه للضيـف كـل شكرهـالاقلت حطـو عدتـه ماتجـي دون
وهذه ايذا له من نوع الاستغاثه عندما حل بهم جدب وراى البوادي لا تنبع من البان مواشيها واصمانها حيث ان اعتمادهم على الله ثم على اثمانها والبانها وقال قصيده طويله لا يحضرني الا مبداها حيث قال :
يالله طلبتـك تالـي اليـل رعــادمن مـرزم باليـل نوحـي هديـده
يسقي من الشنبـل الـى حـد بغـدادوالبصـره الفيحـا ويسقـي حديـده
ترعى مواشي البدو من عشب الاجرادمـن مـد رب مايـمـد الزهـيـده
الدر قلـص والغـلا صـار بالـزادوطويلـه الجلمـد ثمنهـا جـديـده
وهذه القصيده ايضا لمحمد الفهيد في سنه جدب وكثيرا ماتمر له البوادي ليلا ونهارا باهلهم كائنهم جاو من بعيد الا ان عرف قرب محلهم وانهم جاء لحاجه وذالك لكثره ترددهم وكان قراه لهم من الحبوب والتمور وهي تحتاج الى كلفه وعندما رحلو تذكر ضيوفه رغم ارهاقهم له وكان يشتاق لكثره الضيف ويطلب الله ستر عرضه لكونه في هذا المحل وحده بين الشمال والجنوب فيقول :
البـدو شـدو واعساهـم يـردونعساي اشوف ضعونهم مقبلاتـي
لو كان هم دايـم علينـا يهشلـونرجليـه زود علـى الموجفاتـي
هذا زمـان بالمحـرام يخطـرونالقاع ممحل واكثر المـال ماتـي
عاب لهم زاد من الحب مطحـونوقدورنـا دب الدهـر مركباتـي
ذولا مقابـيـل وذولا يـمـدونهجـن مسانيـد وذي حادراتـي
النار تشعم غير نـاس يصبـونوسوالف تصدر وهاذبـك تاتـي
افرح الى شفت النشامـا يحطـونعرف الرجال وشوفهم هو مناتـي
العمر طال او قصر صيور مدفونوالمال كثر او قل غادي شتاتـي
يالله يامنشـي هماليـل ومـزونتستر على اللي باقي مـن حياتـي
الى تهيا الستر فالرزق مضمـونوتذكر بخير بحضرها والبداتـي
لابد من لي ساعه بـه يحفـرونسقايـف يـدنـن ومجهـزاتـي
يالله يامخرج من الحوت ذا النـونارجى مع الغفران هون المماتـي
وقال محمد الفهيد يخاطب ولده الكبير زيــد قائلا :
وش هقوتك يازيد وان كان انا انحيتوالشيب مني بالعوارض قـد انقـاد
ان نوخو يازيد فـي مقـدم البيـتوالجيش رذيا من عراقيب الاجـواد
اقحص لهم والنذل غافي كما الميـتيقول هذي وجبـه لـي بهـا ازواد
اذبح لهم كبش رعى بالخـلا هيـتكثر لهم سمن علـى غالـي الـزاد
المرجلـه ماتدركـه وان تدانـيـتاعنز على ربـك يعينـك بالانفـاد
واسجد لربك كل ماصبحت وامسيتوعما نهى الله جاهد النفـس بجهـاد
وقال دهيسان بن قاعد الخمشي عند ماقطنو باحد البلدان حسب المرعى لادباشهم ومضى عليهم القيض ولم يمنحو نخلا يتقيضون منه كالعاده عند ال فهيد الذين يشركونهم في اثمار منتوجاتهم قـآل :
عسى الحيـا ينشـى القريتينـيتلقا شعيب الجارمه كالخيامـي
دار ال فهيد مدلهيـن الحزينـيريف لاهل الهجن حفاهن دوامي
ديره عميـر مدهـل الغنمينـيفنجال اشقر والمطاعم شمامـي
للضيف ياما قلطو من سمينـيفوق الصحون الي تسافح يدامي
والجار عده غارس حوطتينـيمن طيحه البكري ليوم الصرامي
كم زهبو من جمعـه موخلينـيمادرو فيه الطمـع والحطامـي
عزيزي القارئ زائرا كنت ام عضوا اهلا بك معنا وعند اقتباس السيره الرجاء ذكر المصدر
بحث واعداد
عباس مشعل الشيباني
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن فهيد الفهيد
محمد بن فهيد الفهيد من الاساعده الروقه من عتيبه ومن المعلوم بان الاسعدي والحافي اخوين نزحا من بلادهم المسماه رهاط في الحجاز من ضواحي مكه المكرمه , فاما الحفاه فغالبيتهم بدو واما الاساعده فاغلبيتهم حاضره اقصاهم في العراق بالديوانيه والحقاويه باديه وحاضره يقال لهم الاساعده ومن الاساعده المسامير مع الضفير والمويشير والقعيد في الجوف والذكران والسلمان وعده اسر في عنيزه والرشود والفوزان والصقران في بريده وغيرهم كثيرون واكثر السلمان بالزلفي ويوجد منهم اسره كبيرخ في بقعاء والزلفي وكثير منهم في الاسياح والاسياح عده قرى ممتده بسكانها الكثيرين والفراهيد بعلقه بجانب الزلفي اول من سكن التنمومه (1) وكانت عين ابن فهيد ان ذاك صحران فتقدم محمد بن فهيد الى الامام عبد العزيز ابن محمد ال سعود طالبا منحه عين ابن فهيد وذالك عندما شاهد الاثار القديمه للعين والقصر الموجود فيها المسمى قصر مارد فمنحه الامام عبدالعزيز العين المذكوره فبدا يحفر بعزم حيث انه وحيد وليس له ذريه وانما كان لديه عدد كبير من المماليك ولكون مكانه بين الجنوب والشمال والذاهب والايب فقد صار مقصدا ومناخا للضيوف والغزاه للباديه وعامه في الصيف فاشتهر صيته وعندما حل شيخ عنزه مهلهل بن هذال ضيفا عليه قاطنا طوال الصيف عندهحصل بينهما عشره وقد عرض عليه مهلهل المساعده فابأ ماعادا في اخذ التراب من مجرى العين فقال ابن هذال هذا الشي مصلحته عائده لنا وعندما نزح منه على دورها نزل في ملج ونطاع وهما موقعان معروفان في المنطقه الشرقيه واستقر به المقام فتذكر صاحبه وصديقه محمد بن فهيد وما كان عليه من كرم اخلاق ولين جانب حيث انه في مكانه الاخير سكن بجانب صاحب مزرعه بينه وبين محمد بن فهيد فوارق كبيره حتى انه كان ذاا شاهد العصافير في مزرعته لا يترك لها مجال بل انه يؤذيها فصار مهلهل يتالم وهو يشاهد صاحب الزرع ينطر العصافير والحمام عن الزرع فتمثل مهلهل بهذه الابيات يسندها الى محمد الفهيد يقول فيها :
ياذا الحمام الي على ملج ونطاعبالله عليك انحر امام المصلـي
تلقى محمد باسفل السيـح زراعقرم الى جـوه النشامـا يهلـي
حيل تقـدم والمعاميـل شـراعوسوالف عن كـل هـم تسلـي
لادبر الوزنه ولا كال بالصاعمتمعنـي بـه واحـد مايجلـي
ومناسف برمى بها زين الانواعيلحق بها راع الهزيـل المتلـي
الصيت لولا فاعل الجود ماشاعولا ساد في قوم بخيـل مذلـي
وعند ورود هذه القصيده الى محمد الفهيد رد عليه بهذه الابيات :
ياراكـب مـن عندنـا فـوق مطـواعيشبـه لدلـو مـع شفـا البيـر زلــي
ماقبـلـو خـفـه يسـيـر ومـرقـاعيـشـدي لـدانـوق بـمـوج مـولـي
تلقـى مهلهـل ساكـن ملـج ونـطـاعزبـن الحصـان الدوبلـي كـان خلـي
خـيـال ذود نـايـد مـالـه افــزاعلادرهـم المظهـور والـظـان خـلـي
تلقـاه باولهـم الـى صــار فــزاعوان دبـرو دايـم خــلاف المتـلـي
شيـخ الشيـوخ الـي يفكـون الاقطـاعوزبـن الدخيـل الـي لفاهـم مـذلـي
كـم فـارس برماحهـم يـارد الـقـاعوكـم عـوده منهـم صوابـه يشـلـي
ياستر مـن حـط الخواتـم بالاصبـاعبالذكـر والا شوفهـم ماحصـل لــي
سلـم عليهـم عـد مـاهـب ذعــذاعوعـداد ماخـيـل سـحـاب وهـلـي
افرح الـى قيـل اقبلـو والسلـف زاعهــذا مـنـاي وخـاطـي يسفهـلـي
وان كان قيل اقفو تـرى القلـب ينـلاعاخــوان بـتـلا قربـهـم مايمـلـي
الرابـح الـي مخلـص للولـي طــاعاعمـل وتلقـى مـن دقــاق وجـلـي
يالله تعيـن الـروح لا جــاه نــزاعوراجيك تسمح عن ذنوب(ن) مض(ن) لي
ولدى ورود هذه القصيده لصاحبه مهلهل حلف يمينا بان لا يغمض له جفن حتى يزور ابن فهيد فقفل عائدا من ملج ونطاع متوجها الى الاسياح في شده القيض فعلم محمد بمقدم صديقه فارسل الى القصيم واحضر كسوه كثيره لجميع بنات ال هذال وعند الوصول طلب مهلهل من جميع البنات الحضور والسلام على محمد الفهيد وكان احتفلا كبيرا بالنسبه لهذين الصديقين ( سلام البدو المعتاد ) وكل ماسلمت وحده من البنات سلمها محمد الفهيد كسوتها بيده وهذا دليل على العفه والشهامهوطهاره السريره عند المتقدمين امثال هؤلا لان محمد قد تمنى فيما سبق في قصيدته حين قال ( بالذكر ولا شوفهن ماحصل لي ) فاراد صاحبه ان يريه ماتمنى رئيته وكان ماكان ونورد هنا قصه زواج محمد الفهيد على مطيره لما فيه من الطرافه وحرص اهل الشيم والكرامه على النسب الكريم والبيوت الرفيعه دون النظر الى جمال المرأه وحسنها فقد كان ذاهبا الى بلده قصيبا المعروفه لاحضار بعض الغريس من هناك وفي وقت الظهيره وشعوا الغدا وهو قرص بالنار فركوه بالسمن وكان يرئ بقربهم امرأه لا يعرفونها فقدمو لها قطعه من القرص ولكنها رفضت ان تاكله فتركو لها على شجره وسافرو في طريقهم وفي عودته مرو على نفس المكان مصادفه فوجدو قطعت القرص في محلها ؟ دون ان تمسها فتعجب لامر هذه البدويه اذا كيف شامت نفسها وهذا يدل على انها من بيت رفيع وسال عنها فاخبر انها بنت ابن سبيله من عبده احد فخوذ شمر فتقدم الى والدها لطلبها فامتنع والدها لعلمه ان البنت ليست اجمل بناته ولانه يعرف الرجل هذا معرفه تامه لانتشار صيته بين ابناء الباديه ولكرمه خاف ان لا يتجمل معه ولكن محمد الفهيد اخبره بانه قابلها ويردها زوجه له فتم زواجه عليها وكان كما توقع كانت مثلا لابنه العرب الشهمه الطيبه وكان قد ولاها كل شي الاطعمه والزاد والمفاتيح معها كل شي تقول بتدبيره وعرفت نفسيته معرفه تامه اذا جائه ضيوف ترسل احد العبيد فيسال احدهم من يكون هؤلا الرجال وكم عددهم ومن زعيمهم فتحط لهم على قد مكانتهم وحمد عشير ضيوفه يؤنسهم بالاحاديث الشيقه والمسليه في حياه البدو ولا يتحرك من مكانه لعلمه انها تقوم باللازم من غير توجيه منه وقد شوهد مرار على هذا الحال لا يتحرك حتى ينتهي قرى ضيوفه فيقوم ويقدمه لهم وهو جالس معهم لم يغادر المكان؟ ومثل هذا ان احد القبائل استولت على دبش اهل عنيزه فلحقهم ابن سليم على راس خمس مئه فارس بنفود الاسياح قرب عين ابن فهيد وعندما فكوا زعيمهم حل ضيف عند محمد الفهيد وبقي معهم طيلهم مكثهم هناك يحادثهم ويسليهم بالاحاديث وبعد عام مر ابن سليم ومعه خمسه فقط وبعد السلام عليهم والترحيب وعلى غير عادته كان يدخل البيت ويخرج منه بعد كل ساعه وعندما جهز قراهم قدمه لهم وكان كالعاده الا ان ابن سليم استغرب دخوله وخروجه من البيت على غير عادته فظن انه محتاج الى امر من امور الدنيا وهندما وادعه قال له ابن سليم يامحمد: انا بنشدك عن شي بدر في ذهني وملاحظه لاحظتها عليك هذا العام . فقال له محمد : وقف انا اعلمك الي في بالك كنت عندما تمر بالاعام الماضي ومعك خمس مئه رجل لاحظت اني لم اقم من امام المجلس والمره تراني داخلا خارجا من البيت على غير العاده وانا لست عايز من امور الدنيا شي والحمد لله عندي خير اكثر من الاعوام الماضيه غير ان زوجتي الاولى اخذ الله وداعته وتزوجت باخرى لا تعرف التدبير الا بالتوجيه مني لعدم معربتها بحالنا وانا اسمعك لالن المرثيه التي قلتها بها وهي وانشد عليه القصيده :
اطلب الله عسى الجنه منازل مطيرهحيث ان به طبع على البيض ماصار
مامعجبـن زينـه ولاهـي نظيـرهقصدي تنومسني الى جـون خطـار
مع زينه الوافـي بهـا زود سيـرهدبره وعرف وكـل شـي بمقـدار
لاجو على هجن من ارض الجزيرهتعومسوا عنهـم ردييـن واشـوار
ان جيت للمطبـخ الـى فيـه نيـرهتلقى الحطب عنده تقل شغل نجـار
ماهيـب خطـو العلـه المستديـرهيجي العتيم وطامـي القـدر مافـار
يادلاك وين الي خطاهـا قصيـرهمن جيته ماقط فاخـت مـن الـدار
ياعنـك مايسمـع نباهـا قصيـرهولا قط شفت الغيظ منها والاكـدار
الا ومع قصـره خطاهـا ستيـرهجتنا وراحت ماسمع صوته الجـار
ومطيره هذي هي البنت الرابعه لابن سبيله فاولى بناته هي ام الجربا الذي يقول فيه شاعرهم:
لاغبت عنا يابن اخـي السبيلـهغاب السعد عن نزلنا والنواميس
نرتع رتيع الصيد ونجفل جفيلـهصرنا كما فرق المواعز بلا تيس
والثانيه ام العجل جده عبد العزيز المتعب الرشيد من قبل امه والثالثه ام الشريم من امراء عبده من شمر
وقد انجبت له مطيره اربعه اولاد نشائو على سجيه ابيهم وطباعه وفيهم ميزه التراحم بينهم حتى اخرهم وكان يوصيهم دائما على الكرم والصبر عند المكاره ويوجه دايم الكلام الى ابكرهم وهو ابنه زيد وها نحن نورد هذه القصيده لما فيها جوه المعنى اذا يقول فيها :
يازيد انا ودي تسـوي سواتـيهذي سواه معرب الخال يازيـد
يازيد لامـروا هـل الوجفاتـياقحص لهم عجل بالاوماي يازيد
يازيد انا يابـوك لـذه حياتـيشوف النشامى لالفونا تقل عيـد
كل عرفنا حضرهـا والبداتـيمن كثر مامروا حدور ومسانيـد
اول نباشرهـم بـزود تهلاتـيومبهرات فـي يديـن الاواليـد
والشطه اقفت مثل فصخ العباتيوساحه خواطرهم بكثير التناشيد
عقبه صحون متعبينـه ملاتـيوحيل سمان وله من السمن تزويد
الجار لـه حـق علينـا ثباتـياودع عياله من حساب المواليـد
المـر يفنـى والجايـر شتاتـيوالمجد يبقـى والثنـا للاجاويـد
والي ورانا من عيـال وبناتـييرزقهم الي حدد العمـر تحديـد
يايزد مالي غيـر هـذا شفاتـيلا صار مايلقى علينـا مناقيـد
وهذه له ايضاء في زوجته بعد وفاتها لما رى الفرق بينها وبين النسا الاتي اخذهن بعدها فحيث قال:
ياونتـي ونـه معـيـد نـزرهـاجلف وهي من فوقها الغرب مشطون
عقب الشحم دلـى ينوسـر دبرهـاقامت تحـن وتطلـب الله يسيلـون
يوم استتم الـزرع واوفـو ثمرهـاقامو بـزرع ثانـي لـه يحرثـون
على الذي راحت بناصف شهرهـاانـا اتجبـر والعوايـل يصيحـون
وضعتها فـي مظـم مـن حفرهـااغضي وانا كني على الكبد مطعون
اذكـر محاسنهـا واعـدد سيرهـالاجو على عوص النجايب يحثـون
كم كرمه للضيـف كـل شكرهـالاقلت حطـو عدتـه ماتجـي دون
وهذه ايذا له من نوع الاستغاثه عندما حل بهم جدب وراى البوادي لا تنبع من البان مواشيها واصمانها حيث ان اعتمادهم على الله ثم على اثمانها والبانها وقال قصيده طويله لا يحضرني الا مبداها حيث قال :
يالله طلبتـك تالـي اليـل رعــادمن مـرزم باليـل نوحـي هديـده
يسقي من الشنبـل الـى حـد بغـدادوالبصـره الفيحـا ويسقـي حديـده
ترعى مواشي البدو من عشب الاجرادمـن مـد رب مايـمـد الزهـيـده
الدر قلـص والغـلا صـار بالـزادوطويلـه الجلمـد ثمنهـا جـديـده
وهذه القصيده ايضا لمحمد الفهيد في سنه جدب وكثيرا ماتمر له البوادي ليلا ونهارا باهلهم كائنهم جاو من بعيد الا ان عرف قرب محلهم وانهم جاء لحاجه وذالك لكثره ترددهم وكان قراه لهم من الحبوب والتمور وهي تحتاج الى كلفه وعندما رحلو تذكر ضيوفه رغم ارهاقهم له وكان يشتاق لكثره الضيف ويطلب الله ستر عرضه لكونه في هذا المحل وحده بين الشمال والجنوب فيقول :
البـدو شـدو واعساهـم يـردونعساي اشوف ضعونهم مقبلاتـي
لو كان هم دايـم علينـا يهشلـونرجليـه زود علـى الموجفاتـي
هذا زمـان بالمحـرام يخطـرونالقاع ممحل واكثر المـال ماتـي
عاب لهم زاد من الحب مطحـونوقدورنـا دب الدهـر مركباتـي
ذولا مقابـيـل وذولا يـمـدونهجـن مسانيـد وذي حادراتـي
النار تشعم غير نـاس يصبـونوسوالف تصدر وهاذبـك تاتـي
افرح الى شفت النشامـا يحطـونعرف الرجال وشوفهم هو مناتـي
العمر طال او قصر صيور مدفونوالمال كثر او قل غادي شتاتـي
يالله يامنشـي هماليـل ومـزونتستر على اللي باقي مـن حياتـي
الى تهيا الستر فالرزق مضمـونوتذكر بخير بحضرها والبداتـي
لابد من لي ساعه بـه يحفـرونسقايـف يـدنـن ومجهـزاتـي
يالله يامخرج من الحوت ذا النـونارجى مع الغفران هون المماتـي
وقال محمد الفهيد يخاطب ولده الكبير زيــد قائلا :
وش هقوتك يازيد وان كان انا انحيتوالشيب مني بالعوارض قـد انقـاد
ان نوخو يازيد فـي مقـدم البيـتوالجيش رذيا من عراقيب الاجـواد
اقحص لهم والنذل غافي كما الميـتيقول هذي وجبـه لـي بهـا ازواد
اذبح لهم كبش رعى بالخـلا هيـتكثر لهم سمن علـى غالـي الـزاد
المرجلـه ماتدركـه وان تدانـيـتاعنز على ربـك يعينـك بالانفـاد
واسجد لربك كل ماصبحت وامسيتوعما نهى الله جاهد النفـس بجهـاد
وقال دهيسان بن قاعد الخمشي عند ماقطنو باحد البلدان حسب المرعى لادباشهم ومضى عليهم القيض ولم يمنحو نخلا يتقيضون منه كالعاده عند ال فهيد الذين يشركونهم في اثمار منتوجاتهم قـآل :
عسى الحيـا ينشـى القريتينـيتلقا شعيب الجارمه كالخيامـي
دار ال فهيد مدلهيـن الحزينـيريف لاهل الهجن حفاهن دوامي
ديره عميـر مدهـل الغنمينـيفنجال اشقر والمطاعم شمامـي
للضيف ياما قلطو من سمينـيفوق الصحون الي تسافح يدامي
والجار عده غارس حوطتينـيمن طيحه البكري ليوم الصرامي
كم زهبو من جمعـه موخلينـيمادرو فيه الطمـع والحطامـي
عزيزي القارئ زائرا كنت ام عضوا اهلا بك معنا وعند اقتباس السيره الرجاء ذكر المصدر
بحث واعداد
عباس مشعل الشيباني